«Вторая жена» в Дагестане: мотивация брачного поведения и социальное самочувствие

Аннотация

Введение. В статье поднимается актуальная для дагестанского общества проблема многоженства как семейно-брачной практики, возрожденной в постсоветский период российской государственности. Данная практика негативно воспринимается большинством населения республики при том, что менее распространенной она не становится. Попытка ответить на вопрос о том, с чем это связано, определила основную цель данной работы – выявить мнение самих «вторых жен» о причинах заключения мусульманского брака с мужчиной, уже связанного семейными узами, а также оценить их социальное самочувствие в контексте сложившего к ним со стороны общества негативного отношения и проблем, с которыми им приходится сталкиваться в результате выбранной стратегии брачного поведения.

Методы. В статье используются результаты авторских социологических опросов: массового опроса, проведенного в 2021 году в Республике Дагестан (N=507) по репрезентативной выборке (учитывались такие социальные характеристики респондентов, как возраст, образование, место проживания, отношение к религии, уровень доходов, социальное положение), а также полуструктурированного интервью среди дагестанских женщин, находящихся в статусе «вторая жена» (N=29).

Результаты исследования и их обсуждение. По результатам исследования установлено, что опрошенные женщины свое решение создать семью с женатым мужчиной аргументируют желанием иметь ребенка в законном, с точки зрения ислама, брачном союзе. Мотивацией вступления в мусульманский брак в статусе «вторая жена» является также чувство любви, а также убежденность в законности такого брака и его равнозначности с браком, оформленным по светским традициям. Результаты интервью свидетельствуют об адекватном реалиям восприятии своего социального положения «вторых жен», которое определяется негативным отношением к многоженству в дагестанском обществе и низкой ответственностью мусульманских мужей, зачастую не следующих нормам исламской этики относительно семейной жизни в формате многоженства. Многие из опрошенных не решились бы снова на этот шаг, если бы была возможность вернуться в прошлое. Предметом разочарования выступают сложности, производные от неспособности или нежелания мусульманских мужей в равной мере распределять финансовые и эмоциональные ресурсы между женами и детьми в обеих семьях. Ввиду этого, проблема ущемления прав «вторых жен», их детей и, в целом, многоженства достаточно активно обсуждается в общественно-политических и научных кругах дагестанского общества.